Los Flogger: Una tribu urbana producto de la Revolución Tecnológica
Por: Florencia Rodríguez
Como bien dice Carlos Colina “Sociedad y tecnología no se pueden separar como ideas claras y distintas. En un proceso de causacion reciproca la sociedad configura la tecnología e igualmente, la tecnología configura la sociedad” . En efecto, los avances tecnológicos tienen gran incidencia en nuestro día a día, trasformando y generando nuevas maneras de comunicarse. En este sentido, Internet se ha convertido en un espacio al que en un principio pocos tenían acceso, pero hoy en día se ha masificado generando micro-espacios dentro de la red con características distintivas que son utilizados por los usuarios según sus necesidades e intereses. Por ejemplo hay quienes se dedican a intercambiar música, otros intercambian información, otros aprenden idiomas on-line, otros chatean para conocer gente, etc.
En este marco, Internet como plantea Manuel Castells “moldeo para siempre la estructura del nuevo medio con la arquitectura de una red, la cultura de quines trabajan en red y las pautas de comunicación reales” . Hoy en día el manejo del email por medio de una casilla de correo electrónico ha reemplazado a la vieja correspondencia por correo donde tenían lugar las cartas escritas. Pues bien, hasta aquí podemos continuar afirmando que Internet es un formador de mico-espacios, pero ¿Qué sucede cuando de esos mico-espacios surgen tribus urbanas que modifican la estructura de la sociedad?La respuesta es compleja porque la pregunta es acertada puesto que hoy en día, los fenómenos de los flotolog, metroflog y otros han constituido un mico-espacio que ha desarrollado sus propias formas de comunicación lo que ha traído aparejado la formación de la tribu urbana flogger que tiene como base existencial tener un fotolog. Es decir “si o si” hay que formar parte de un espacio virtual, por ende hay que acceder a Internet, por lo tanto, ser afin a los cambios tecnologicos. Se maneja como una cadena, en donde tecnología-internet.fotololog-tribu flogger van de la mano. El propósito de este trabajo entonces, es demostrar que la Revolución Tecnológica, sin tener precauciones, se puede trasformar en una herramienta de uso superficial por algunos jóvenes.
En primer lugar, es importante decir que se “conoce como Flogger a una moda adolescente originaria de Argentina, que está estrechamente relacionada con Fotolog.com, un sitio web donde se postean fotos y comentarios. Surgida del estilo glam, se ha vuelto muy popular entre los jóvenes, para convertirse en casi un hábito o forma de vida.”
Por su lado, es interesante el planteo de Castells según el cual “la cultura es mediada y se realiza a través de la comunicación, las culturas-es decir, nuestros sistemas de creencias y códigos históricamente producidos- son trasformadas sustancialmente y lo serán aun mas con el correr del tiempo, por el nuevo sistema tecnológico “. Sin dudas, la aparición de los flogger es una clara muestra de ello, ya que evidentemente se han convertido en un sector, o mejor dicho tribu que esta presente en nuestra sociedad de actual. Lo primero que uno debe tener para ser flogger es un fotolog, es decir exhibir su imagen todo el tiempo en Internet. En efecto, el exhibicionismo cumple un rol importante en este contexto, ya que es uno de los principios básicos de esta tribu que usa ropa, zapatillas, peinado y accesorios atrayentes con el solo propósito de llamar la atención teniendo como principal herramienta para hacerlo, el uso de otra innovación tecnológica: la cámara digital.
Los flogger deben subir todos los días una foto para poder recibir los comentarios de sus pares, es decir de personas que también forman parte de su misma “comunidad virtual”. Luego, es común que se junten en shoppings para conocerse y hacerse amigos que según ellos es su principal propósito. Ahora cabe preguntarse ¿ no existían ya otra manera de hacerse amigos antes de la aparición de los fotolog, o incluso antes de la aparición de Internet ? Evidentemente si, pero lo que ha traído consigo la red de redes es la conformación de otras formas de comunicación como el Chat que ha provocado una gran adhesión mayoritariamente por los jóvenes formando lo que Jorge Huergo llama “polos de identificación”, en donde las personas se relacionan por medio de formas de comunicación alternativas. Precisamente en el Chat, en la conversación virtual, se genera esta necesidad de exhibirse por medio de fotografias ante la ausencia física. Entonces se comienzan a formar espacios como los fotolog, en los cuales uno puede mostrarse y escribir sobre su vida sin ninguna barrea de por medio. Solo es necesario tener cámara digital, una computadora con Internet y ganas de hacerlo.
Llama poderosamente la atención que quienes se identifican con esta tribu no tengan ideales en la vida, incidencias en la esfera publica, etc, su preocupación esta destinada a sacarse fotos el mayor tiempo posible. Esto esta en estrecha relación a lo que plantea Sola Pool según el cual “las comunicaciones electrónicas globales fomentan tanto la cultura cosmopolita y la diversidad como la menor coherencia dentro de las culturas”. En este sentido, hay un en crecimiento de subculturas intelectuales especializadas una perdida de cohesión provocando como dice el autor una sociedad incoherente difícil de gobernar, puesto que las personas descuidan los temas relevantes que hacen a la unidad social. Los flogger se preocupan por temas superficiales como la ropa y la vestimenta utilizando Internet con el solo propósito de pasar la barrera de los publico y lo privado, sin poder hacer un mejor uso del mismo, como por ejemplo, utilizarlo para mejorar su nivel intelectual entre otras alternativas ya que poseen la posibilidad al menos económica de hacerlo puesto que la mayoría pertenece a la clase media y alta.
Por otra parte, los flogger se caracterizan por ser narcisistas y exponer su vida privada de manera excesiva no teniendo en cuenta las consecuencias que esto puede provocar. Entonces, ¿la red debe poner un límite? Y muchos responderían que si, pero al parecer en el mundo de Internet esto no a tenido ni tendrá lugar porque como bien dice el Diario Panorama “se puede encontrar cualquier cosa a solo un clic de distancia”. Entonces ¿es esto correcto?
La tecnología puede traer consigo innovaciones que pueden generar grandes trasformaciones en nuestra manera de pensar, de querer vivir la vida que acarrea cambios en la estructura social de la que todos formamos parte. Es interesante entonces, tomar conciencia de algunos efectos negativos que pueden ser generados por la Revolución Tecnológica si no sabemos controlar nuestra manera de relacionarnos con ella. No es malo que cada vez más personas tengan acceso a Internet, lo malo esta en hacer de este un uso con fines frívolos. De lo contrario, podemos encontrarnos con las consecuencias que hoy están a la vista. No se cuestiona aquí la existencia de tribus urbanas ni mucho menos, es común en el adolescente identificarse con ciertos grupos, lo que se discute es el uso de fotolog como practica existencial.
Es fundamental entonces que de todos los sectores cualquiera sea la edad podamos hacer un uso prudente y productivo de las nuevas tecnologías para beneficio propio y del resto de la sociedad. Evidentemente en algunos casos la red de redes debera poner limites.
Bibliografía
Carlos Colina, Comunicación: sistemas tecnológicos en la flecha del tiempo.
Manuel Castells en su ensayo “Internet y la Sociedad Red”
De SOLA POOL, Ithiel. Tecnologías sin Fronteras
Enlaces:
http://www.diariopanorama.com/diario/edicionant/2008/04/15/a-18483.html
http://www.perfil.com/contenidos/2008/03/13/noticia_0016.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Flogger
Fuente: Chavistas9
Desde mi nueva Blackberry indiana twitter representa una forma muy cómoda de postear para la red pequeña, la personal. Me doy cuenta de que llevo meses sin twittear casi nada. En parte lo he sustituído con miniposts, al final más conversacionales. La mayor parte de mi red y mis conocidos, incluídos los que eran más twitteros en su momento, han abandonado también. ¿Pasó la moda? ¿No había más? ¿No se puede aprender nada?
Pablo Mancini, desde el centro del huracán de la explosión de Twitter en Argentina, asegura que se debe a una resistencia a la postmodernidad y se centra en la naturaleza distribuída (¿distribuida?) de la arquitectura y la forma fragmentaria del relato.
¿Resistencias a la postmodernidad?
He de confesar que a pesar del respeto que me genera todo lo que Pablo escribe, su argumento no me convence. La liquidez de la postmodernidad que él mismo subraya, hace precisamente que las resistencias modernas queden subsumidas por una globalidad postmoderna. Las resistencias no generan menos uso, sino más y es esa extensión la que subsume lo moderno con su inevitable lógica de la escasez, en toda tecnología de la abundancia.El ejemplo: la Wikipedia. Difícilmente es posible encontrar un proyecto más moderno, más neo-dieciochesco y con una tendencia tan clara a fabricar/apropiarse de un pretendido relato único y universal. ¿Qué ha pasado a un año de nuestros debates? Pues que la diversidad irreductible de los relatos estalla necesariamente sobre las redes distribuidas. La red se ha poblado de miles de contextopedias: desdela de los fanáticos de Lost a las propias de los blogs pasando por las aún más modernas que el original que añoran una edición más profesionalizada. La Wikipedia, como modelo único, como relato unificador, ha muerto por extensión del uso de la propia herramienta que la sostiene sobre la red distribuida. Eso esPostmodernidad.
Lo postmoderno y lo moderno en twitter
Pablo fue el primero en ver los valores postmodernos de twitter. Valores que para mi apuntaban a una crisis del blog clásico pareja a una redefinición y ampliación del campo de la blogsfera. Una redefinición que iba del yo al nosotros y de la red de personas una red de cosas, lugares y personas que generan una nube informativa global, omnipresente y densa que puede y es armada en una multitud de relatos.Con todo, en todas mis últimas conferencias he insistido en que la dimensión de las cosas hablantes y geoposicionadas, que es hacia la que apunta twitter, no deja de ser problemática. Y precisamente por ello la visibilidad permanente y peremne genera resistencias, resistencias que no son precisamente a la postmodernidad, sino a la esencia misma de la Modernidad y sus instituciones tal y como las describíaMichel Foucault. Para muchos la cruda emisión contínua del yo hago hace que la red generada se parezca demasiado, siguiendo a Foucault, al patio del colegio, el psiquiátrico o la prisión. La visibilidad total es el control total posible. Tal vez por éso, de mi red twittera original, la mayoría de los que quedan más activos son los que han cerrado la lectura de sus mensajes a externos a la red intima.
Hacer y dar sentido
Por otro lado, lo liberador de la postmodernidad -paradójicamente prometéica en ésto- es que pone en cada cúal, en cada red, la tarea de dar sentido a través de su propio relato, por si o en red con otros. La fragmentación no es por sí un rasgo de postmodernidad. La descontextualización mucho menos si no se da en el marco de una recontextualización, de una elaboración de discurso, de una reapropiación del propio sentido.Cuando twitter comenzaba a estallar en la blogsfera hispanófona, la aparición de rankings generó un fenómeno similar al que originalmente había ocurrido con Orkut: muchos usuarios, compitiendo en lógicarankista, buscaron redes que excedían en mucho su red social real, el espacio donde ellos mismos eran capaces de dar sentido a una (o varias conversaciones).
Se excacerbaba así el problema de la multicanalidad de twitter: al solaparse las redes, te ves en muchas conversaciones de las que sólo te es visible una parte. Por ejemplo si tus únicos contactos argentinos en twitter son Lore y Pablo, tu twitter será una adivinanza permanente y abrumadora de una conversación ajena. En este marco el qué hago se dilata y dilata, compensando con velocidad la falta de intercambio real. El carácter diácronico se pierde. La acción y su relato aparecen como sustitutivas de la conversación. Volvía el fantasma de Marinetti y twitter daba miedo… una vez más no por postmoderno sino por todo lo contrario.
Usos y triunfos de twitter
Twitter en cambio ha triunfado en tres ámbitos:- Microredes personales: aquí sí articulando conversación de un modo diacrónico en redes muy pequeñas de amigos que han sobrevivido a la erosión del número de usuarios
- Como canal de emisión corporativa o de gestión de marca. Es decir con un uso que no amplia la conversación, sino que constituye un canal más de emisión y una forma de permitir a otros mostrar adhesión con la imagen pública creada. Se trata de usar twitter como un myspace con alarmas. Ejemplos de este tipo de uso serían John Edwards, modestamente feevy o más claramente algunasblogstars.
- Como espacio conversacional general donde la blogsfera es más reciente. En este sentido, creo que no es casualidad que los tres entendedores de twitter que cita Pablo al comienzo de su post sean argentinos. Twitter en aquel país está, tal vez, sobredimensionado porque absorve funciones que serían esperables como producto de la extensión de los blogs.
¿Un futuro para twitter?
Sí, seguramente, pero no como ese chat distribuído y diacrónico que pudo ser y que a día de hoy sólo es en espacios restringidos. La ausencia de conversación cansa. La alternativa y el futuro puede estar en ir un paso más allá por la vía del canal, hacia la lógica de los servicios y dejar que estos se integren en la microconversación de la red íntima… si sigue existiendo.Tal vez entonces, vuelvan tantos amigos que hoy marchan aburridos y con razón, por no poder aprender nada.
Por: David de Ugarte
